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首先我必須先說一下我自己的親身感悟,我通過跟在世無上師的修煉,感悟到我一開始,是一個(gè)無明的帶有振動(dòng)的音流意識(shí)球子,這一個(gè)意識(shí)充滿整個(gè)振動(dòng)悠揚(yáng)的軟皮球體,其外一無所知。我誤以為自己以外還有好多和自己一樣的球子,擔(dān)心撞著別的球子或其它球子撞著自己。正在擔(dān)心時(shí),忽然我這個(gè)振動(dòng)意識(shí)球體破開,我的意識(shí)人格化,身下便同時(shí)岀現(xiàn)了黑白各半并且是一體的陰陽魚圖案,我管白魚的一面叫天,管黑魚的一面叫地,這時(shí)我是音光的主體,我發(fā)現(xiàn)黑白統(tǒng)一的天地是無數(shù)小陰陽,方向一致,以晶體的形式,致密組成,是我起初球體的部分,它們雖然有趨近于零的微意識(shí),但不能動(dòng),我又稱它為實(shí)物質(zhì)。我這個(gè)意識(shí)體以外是無量邊絕對(duì)虛無,我這才愰然大悟,一開始的擔(dān)心都是枉然,整個(gè)無量邊虛無之中就我自己,此時(shí)我大喊一句:我與天地并生,天上天下唯我獨(dú)尊!我內(nèi)外悉知悉見后,又恢復(fù)了天地的動(dòng)態(tài),就岀現(xiàn)了現(xiàn)在的宇宙自然萬物。這唯一的天地人三元素合一,就是現(xiàn)在的宇宙自然萬物,我這個(gè)唯一的天人,以天地為材料造化了萬物,人是意識(shí),貫穿天地萬物。
老子在《道德經(jīng)》中開始就說:道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
意思是說:我說的道理不是常恒那個(gè)道。起名叫道這名字,也不永久叫這個(gè)名。沒有名稱時(shí)那是天地的初始,有了名稱時(shí)那是萬物的母親。所以經(jīng)常保持沒有欲望的狀態(tài),能觀察到道的內(nèi)在妙理。經(jīng)常保持有欲望的狀態(tài),只能看到道的表面現(xiàn)象。但內(nèi)在的妙理和表面現(xiàn)象這兩個(gè)方面,同出于道這一個(gè)本源,只不過是一個(gè)道的不同的兩個(gè)方面的不同名稱而已。合二為一稱謂實(shí)體,實(shí)在是真實(shí)不虛,所有的事物妙理都在道這一門之中。
老子在《道德經(jīng)》中還說:道生一,一生二,二生三,三生萬物。意思是說:道是一個(gè)沒名的生命意識(shí)體,這一個(gè)生命意識(shí)體中混含有實(shí)物質(zhì)(地)和意識(shí)(天)兩種因素,這含有二的屬性的生命體又分化成實(shí)物(天地)和人這個(gè)三位一體的道,在三位一體的天地人三元素中,人(意識(shí))負(fù)陰抱陽,又恢復(fù)了原來的動(dòng)態(tài),形成了現(xiàn)在的同一體的宇宙自然萬物。
從我的內(nèi)在感悟和老子在《道德經(jīng)》中對(duì)沒有名稱時(shí)的道生成自然萬物過程的陳述,都足以說明天地同根,萬物一體。
大王原作:
無明初道亦無名,
內(nèi)有陰陽兩屬性。
忽明化成天地人,
道天地人四大生。
四大之中人為尊,
負(fù)陰抱陽把物成。
三生萬物從此出,
造化至今無變更。
宇宙自然萬般變,
自然道義萬古恒。
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