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注意形散神聚。真正的散文不是依靠華麗的詞藻和故作的憂傷應(yīng)該是一語(yǔ)天然萬古新,豪華落盡見真淳
注意主題 散文要形散神不散 沒有主題的散文沒有靈魂的 再華麗的辭藻也掩蓋不了
形散而神不散
散文:作家主體基于自我生命體驗(yàn)對(duì)自我個(gè)體生命形態(tài)或與自我相關(guān)的群體生命形態(tài)的呈現(xiàn)、詠嘆與追問,并且作為主體自我與社會(huì)群體對(duì)話的一種方式,它必須訴諸讀者的審美感受。
散文的鑒賞要強(qiáng)調(diào)意境的審美感受,藝術(shù)構(gòu)思的匠心、優(yōu)美意境的創(chuàng)造、詩(shī)情文采的鋪染、是否具有健康的思想內(nèi)容和生活情趣,給人思想啟示和審美享受。
意境:作者想通過文章所要表達(dá)的思想、立意、情感與文章中所描繪的景象達(dá)到了水乳交融、完美融合的境地。
散文的特點(diǎn):形散神不散,意境深遠(yuǎn)。
散文三大常規(guī)類型:
⑴記敘散文:記敘個(gè)人的經(jīng)歷見聞或某一件事的由來,及寫景等。又可分為敘事散文、寫人散文。
⑵抒情散文:通過抒發(fā)作者的感情體驗(yàn)來反映世界。側(cè)重抒情。分為直抒胸臆的直接抒情和依附于事一理一景的間接抒情。
⑶議論散文:借助一定的議論性表情達(dá)意的散文。著重在是非的判別,發(fā)表自己的見解主張或批駁他人的觀點(diǎn)立場(chǎng)。
形散神俱 一個(gè)中心牽引若干話題。若干內(nèi)容圍繞一個(gè)中心。
有一次,一位青年朋友向當(dāng)代著名作家馮驥才請(qǐng)教什么是散文,怎樣區(qū)分散文與小說和詩(shī)歌時(shí)候,馮驥才說: 一個(gè)人平平常常走在路上——就像散文;一個(gè)人突然被推到水里——就成了小說:一個(gè)人被大地彈射到月亮里——那就是詩(shī)歌。散文,就是寫平常生活中的那些最值得寫下來的東西。不使勁,不刻意,不矯情,不營(yíng)造,更無須“絞盡腦汁”。散文最終只寫一點(diǎn)感覺、一點(diǎn)情境、一點(diǎn)滋味罷了。當(dāng)然這“一點(diǎn)”往往令人深切難忘……它好象天上的云。不知由何而來,不知何時(shí)生成。你的生活,你的心,如同澄澈的藍(lán)天。你一仰頭,呵呵,一些散文片段仿佛片片白云,已然浮現(xiàn)出來了。這段話真可謂情趣盎然,馮驥才通過比喻,形象通俗地說出了這些文體的特點(diǎn)?!耙粋€(gè)人平平常常走在路上”,就是不刻意、不矯情、不營(yíng)造,很自然地寫平常生活中最值得寫下來的東西,這是散文。而小說卻是“一個(gè)人突然被推到水里”,因?yàn)槿宋铩夷詈颓楣?jié)是小說的重要元素。而“一個(gè)人被大地彈射到月亮里”,所體現(xiàn)的豐富的想象、跳躍的節(jié)奏和飽滿的激情正是詩(shī)歌的基本特征。比喻是用人們熟知的、生動(dòng)形象的東西來打比方,所以能深人淺出,通俗易懂,讓人們?nèi)菀捉邮堋?/p>
古人講寫文章方法時(shí),有個(gè)概念叫“文眼”,現(xiàn)在叫“線索”,叫“中心思想”,其實(shí)大概都差不多,就是說文章要有中心點(diǎn),圍繞著它來發(fā)散,這樣就不會(huì)漫無目的。形象點(diǎn)說,文章應(yīng)該像攀援植物,諸如牽?;ㄅ郎交⒁活?,雖然乍看起來繁茂葳蕤,但細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),它是由一株主藤生發(fā)開去,由各級(jí)分支至終端,始終條理分明次序不亂。又比如宇宙星系,滿目繁星亂則亂矣,天文學(xué)家建出的模型卻簡(jiǎn)單明了,總是小的星球圍繞大的星球,它們組成的星團(tuán)再繞著更大的星團(tuán)......從原子結(jié)構(gòu)到宇宙萬物,均如一也。正因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)是我們生命的基本形式,所以人類出自本能地對(duì)具有此類結(jié)構(gòu)的事物產(chǎn)生美感,文章自然也是如此。能讓人產(chǎn)生普遍閱讀快感的文章肯定是遵循這種次序結(jié)構(gòu)的(注意,我說的是指能讓所有識(shí)字的人產(chǎn)生閱讀快感,而不是專指文化人),比如金庸,大仲馬等等,想像一下,如果他們用陀斯妥耶夫斯基或博爾赫斯的筆法講述原來的故事,還有多少人喜歡看? 以上說的是文章的一般規(guī)律,具體來講,我依然用比喻說事吧。寫文章如同學(xué)畫畫,假設(shè)一個(gè)沒學(xué)過畫畫的人,看到一墻爬山虎覺得很漂亮,想把它畫下來,可是枝葉那么繁復(fù),又有無從下筆的感覺。怎么辦呢?我的辦法是等到秋天葉子落下的時(shí)候再畫。那時(shí)只剩下稀稀的藤干,畫起來當(dāng)然容易多了。仔細(xì)觀察枝干,體會(huì)它們的大小主次生長(zhǎng)方向等等最主要的問題,把這些了熟于心,等到夏天再看時(shí),葉子在他眼里僅是由枝干自然派生出來的產(chǎn)品而已。在已習(xí)熟的枝干上根據(jù)需要添加葉子,有條不紊,這里添幾片,那里添幾片,每一片都有根據(jù)有目的。他并不一定非要看著實(shí)物描摹,即便對(duì)著空墻,他也能畫出逼真的植株來,這叫胸有成竹,或者叫藝術(shù)來源于生活又高于生活之類的,總之都是一個(gè)意思,頭一步一定要觀察,抓住最主要的部分。為什么三國(guó)演義里諸葛亮比他那幾個(gè)朋友厲害,其他人“務(wù)于精熟”,亮獨(dú)“觀其大略”嘛。說到這,其實(shí)都是些別人說過幾萬次的大道理,沒甚么新意。再具體到事件,如何把文章寫好這個(gè)迫切的現(xiàn)實(shí)問題,我提一點(diǎn)淺見。第一步是臨摹,找你喜歡的作家,把他們出名的文章拿過來,先不管語(yǔ)言特點(diǎn)思想內(nèi)容等等,??此奈恼陆Y(jié)構(gòu),這時(shí)你可以想像一下自己就是那位作者,他當(dāng)時(shí)寫作的時(shí)候應(yīng)該怎么構(gòu)思怎么下筆,他為什么要這樣寫等等,揣摩著他的想法去看文章,研究他與別人的不同之處。這樣的功課做多了,下筆自然就會(huì)有影響,你就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)自己的思路清晰起來,仿佛寫作時(shí)眼前有一條線在提示你往那個(gè)方向走。這是第一步的基礎(chǔ),往后還可以學(xué)學(xué)他們的“枝葉”,語(yǔ)言技巧之類的,那時(shí)就可以隨心所欲揮灑自如,自己的風(fēng)格也就形成了。多讀書,多觀察,萬物離不開認(rèn)真二字,把文章寫好了,除天份外,最要緊的還得下死功夫。我一向覺得,這件事要么不做,要做就盡力做好,把每一件小事做精彩,這是我們經(jīng)常講的,何況寫作也并非小事。總的來說,散文要形散而神不散,形散而神駿
名稱欄目:散文怎么寫要注意什么,散文怎么寫要注意什么
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