所謂象征是指借具體的事物以其外形的特點(diǎn)和性質(zhì)，表示某種抽象的概念和感情，在古代，當(dāng)時(shí)的雕塑處在以寫(xiě)實(shí)為主要表達(dá)手段的時(shí)期，那時(shí)候的雕塑對(duì)家具的影響主要表現(xiàn)在如何呼應(yīng)家具的功能形式，以及對(duì)家具的形式美感起到襯托的作用，并且雕塑在古代家具中常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)。

而在現(xiàn)代的家具的設(shè)計(jì)中，雕塑已擺脫了只起到襯托作用或是作為建筑裝飾結(jié)構(gòu)部件的束縛，現(xiàn)代雕塑以作為獨(dú)立的造型形態(tài)與家具功能緊密結(jié)合在一起，現(xiàn)代雕塑作為整件家具造型的藝術(shù)表達(dá)形式的一個(gè)重要的方面，為家具賦予了野象征冶意義。

泥塑是一種立體造型藝術(shù)，既可以作為獨(dú)立的藝術(shù)形式存在，也可以作為輔助不銹鋼雕塑制作的方法，雕塑作為立體空間造型藝術(shù)形式，從古至今新的造型語(yǔ)言層出不窮，但是在任何時(shí)期的雕塑創(chuàng)作及制作中泥塑都是不可或缺的重要手段，也是許多藝術(shù)家進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時(shí)所廣為采用的最便捷創(chuàng)作方法之一。

在泥塑中能給創(chuàng)作者更多的靈感空間，也能為雕塑的最終成型起到“辯證”的作用，泥塑容易塑造的特性給歷代的雕塑家提供了自己審美的反復(fù)論證，為一件雕塑的誕生起到至關(guān)重要的作用，坐擁中外古今的雕塑，絕大多數(shù)的雕塑都是有泥塑或現(xiàn)代3D打印技術(shù)環(huán)節(jié)，然后進(jìn)行雕塑材料的轉(zhuǎn)換，以便雕塑的流傳至今也為雕塑的審美。

泥塑的概述及造型語(yǔ)言。

泥塑是利用泥土的可塑，易改，生動(dòng)，快速成型和材料轉(zhuǎn)換的特性進(jìn)行創(chuàng)作，制作的一門(mén)技藝，在這門(mén)技藝中包含技術(shù)，理念，感性等很多條件，也次生出不同風(fēng)格，不同技藝的各種造型，在泥塑中不分風(fēng)格，只看重泥塑的藝術(shù)方式能不能最好地表達(dá)藝術(shù)家的構(gòu)思創(chuàng)意。

首先，具象雕塑在創(chuàng)作過(guò)程中泥塑是不可缺少的，如果沒(méi)有泥塑環(huán)節(jié)雕塑的最終造型不敢保證，也不可預(yù)知，羅丹《加萊義民》就是泥塑作品最淋漓盡致的展現(xiàn)，超寫(xiě)實(shí)的雕塑更要泥塑作為基礎(chǔ)，1970年杜恩漢森采用聚酯樹(shù)脂彩飾的《旅行者》就是很好的說(shuō)明。

其次抽象雕塑造型中也或多或少用到泥塑，當(dāng)然不是唯一手段，根據(jù)造型的特點(diǎn)來(lái)選擇，能比較好的表達(dá)出作者的意圖構(gòu)思，1966比爾金屬焊接的《銀色幽靈》就不需要泥塑進(jìn)行塑造，而且泥塑的制作也不能給這件雕塑作品帶來(lái)更直接的表達(dá)。

最后是意象雕塑造型，它與抽象雕塑的制作有些許相似，都可與不可的采用泥塑進(jìn)行塑造，同樣也是取決于雕塑本身的造型需求，1913年翁貝托波丘尼青銅鑄造的《空間延續(xù)性的獨(dú)特形式》在以人為造型的主要因素，但又拋棄掉許多人體本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這樣的形象必須要泥塑這個(gè)環(huán)節(jié)。

泥塑的重要特性。

中外泥塑的制作程序大致相同，包括搭制骨架，泥型塑造，細(xì)節(jié)深入幾個(gè)程序，中國(guó)古代泥塑制作一般是泥塑作為最終的形式，而西方雕塑中泥塑只作為雕塑創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)階段或其中的一個(gè)程序，唯獨(dú)在中國(guó)泥塑少了翻制，中國(guó)古代的雕塑家通過(guò)研究找到適合泥塑長(zhǎng)期保存的方法，而國(guó)外雕塑家是通過(guò)泥塑材質(zhì)的轉(zhuǎn)化用另外一種材質(zhì)使泥塑的造型得到長(zhǎng)久保存。

泥塑創(chuàng)作是雕塑空間藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)現(xiàn)的第一步，也是構(gòu)思，空間造型和制作的可行行驗(yàn)證的重要一步，許多中外優(yōu)秀的雕塑作品之所以成為永恒而經(jīng)久不息的經(jīng)典杰作，正是因?yàn)橹谱鬟@些經(jīng)典雕塑的大師們事先通過(guò)泥塑的制作，反復(fù)推敲，修改小稿，擬訂放大而成。