在《應需而變——設計的力量》這本書中，作者實際上一直在圍繞著一個問題展開，什么是同理心，如何培養(yǎng)同理心？ 書中指出，“同理心即知道、感覺到、代入式地體驗其他人的感覺、想法、經(jīng)歷，而自己并沒有這些真實的感覺、想法、經(jīng)歷?！?簡單理解，同理心就是一種站在他人的立場上思考問題的方式。這如古語“己所不欲,勿施于人”同出一轍。 設計必須滿足人們的某種目的，所以，設計師需要去理解人們如何與你設計的產(chǎn)品互動。設計的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，是什么人、在什么樣的環(huán)境 下、要做什么、為什么要做、他們會怎樣去做、會有什么樣的感受？這些應該是設計師在整個設計過程中不斷思考的問題。而在這個過程中，我們需要不斷的告誡自 己“I Am Not The Target User”！ 從人口細分和市場統(tǒng)計學的角度已經(jīng)不足以讓我們完全了解我們的用戶，同理心的培養(yǎng)與運用則能夠幫助我們在不斷變化的市場中，更加真實的、深刻的了解用戶和他們的能力、需求、期望，然后提出優(yōu)雅、漂亮的解決方案。 首先，同理心與同情心是兩個完全不同的概念。同情心意味著憐憫，這會讓我們與他人或者小組產(chǎn)生距離，并且缺少尊重，甚至還會形成一種優(yōu)越感；同情心會失去客觀性，造成當局者迷的情形。 而同理心就像一定程度的好奇心，讓我們更深入的理解我們的用戶。他通過代入式地體驗來理解一個人或者一群人的主觀經(jīng)歷，這種代入很自然的避免了距離感，同時也保證了客觀性。 呃，寫到這里，我發(fā)現(xiàn)自己寫不下去了 :) 。因為這個話題突然讓我想到了09年伊始UCD大社區(qū)的話題：裝不裝用戶。 在裝不裝用戶這個話題上，Keso和白鴉實際上是說的一個問題的兩個方面，并不矛盾。 從設計的角度上看，我們需要裝用戶，并且是代入式的思考，這是在避免以自我為中心的設計。本位思考、自以為是和經(jīng)驗主義是目前我見過的最多的錯誤做法， 他 們基本不會看數(shù)據(jù)也不會去管產(chǎn)品針對的用戶是初級網(wǎng)民還是高級用戶，他們總是以“我覺得用戶在完成這步之后會怎么樣怎么樣”或者“以我多年的經(jīng)驗來看，這 個地方應該怎樣怎樣”來決定某個頁面、某個流程最終該如何去設計，并且不會去測試，也不會去收集反饋，因為，他們壓根也沒有觀測數(shù)據(jù)這個做法，他們更加不 知道該找一些什么樣的目標用戶進行訪談，或者找與用戶緊密聯(lián)系的部門，如客服等收集信息。他們總是把自己作為一個設計者，一個制造者，并不是去關心用戶是 怎么使用的。 從結果的角度看，無論怎么裝，我們都不是目標用戶（I Am Not The Target User）。 但 是，這并不妨礙我們將同理心帶入設計之中。換位的思考讓我們知道我們的哪些做法是錯誤的，同時我們也能夠了解到用戶的哪些想法是錯誤的，而這些錯誤的想 法是如何產(chǎn)生的？于是，我們知道該如何去引導用戶避免這種錯誤的做法，從而產(chǎn)生良好的用戶體驗，讓用戶不斷的喊出“啊！原來是這樣的，這個設計師比我想的 還要周到”。 永遠想在用戶的前面，給用戶制造驚喜，引導用戶發(fā)現(xiàn)并接受這些驚喜，這應該是每個設計師的職責所在。 有點跑題，繼續(xù)。 關于如何培養(yǎng)同理心，作者使用了很大的篇幅來講這個問題。大體是認為，單純的定量研究使得最終數(shù)據(jù)僅僅成為了一堆廢紙一樣的擺設，設計師們都不愿意去看那些枯燥的數(shù)據(jù)，研究報告的厚度與他的效果成反比。 結合定性的研究，并且使整個團隊都具有同理心的意識，才能最終創(chuàng)建真正有用的交付物。真正可靠的交付物應該包含三個特點：清楚，直截了當；能吸引讀者；講述故事。

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名稱欄目：設計中同理心的運用
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